（原文） 古云：“处世若大梦。”经云：“却来观世间，犹如梦中事。”云“若”云“如”者，不得已而喻言之也。究极而言，则真梦也，非喻也。人生自少而壮，自壮而老，自老而死，俄而入一胞胎也，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之无穷已也。而生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫而不自知也。俄而沉地狱，俄而为鬼为畜，为人为天，升而沉，沉而升，皇皇然，忙忙然，千生万劫而不自知也。非真梦乎？古诗云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”今被利名牵，往返于万里者，岂必枕上为然也。
故知庄生梦蝴蝶①，其未梦蝴蝶时亦梦也。夫子梦周公②，其未梦周公时亦梦也。旷大劫来，无一时一刻而不在梦中也。破尽无明，朗然大觉，曰：“天上天下惟吾独尊！”夫是之谓梦醒汉。
【注释】 ①庄生梦蝴蝶：出自《庄子·齐物论》。庄周梦见自己变成蝴蝶，遨游各处，悠闲自在。醒过来后，居然分不清究竟是庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为庄周？ ②夫子梦周公：夫子，指孔子。孔子以周公为理想人物，处处效法周公，所以经常梦中见到周公。但到了晚年，由于身体衰老，周公也不大梦见了，所以他叹惜地说：“甚矣！吾衰也久矣，吾不复梦见周公。”
【译文】 李白诗云：“处世若大梦，胡为劳其生？”《楞严经》偈云：“却来观世间，犹如梦中事。”此二语原是不得已而以“梦”作比喻的。究实而言，世间确是真梦，并非比喻。人生由少年到壮年，由壮年到老年，由老年至死，数十年光阴一晃就过去了。一会儿生，一会儿死，一会儿又生，一会儿又死，生死死生，无穷无尽。可是人们对于生从什么地方来，死归什么地方去，却糊里糊涂，虽经千生万劫仍然不知。俄尔堕地狱，俄尔又成为鬼类，忽而为畜，忽而为人，忽而为天，升天之后又堕落，堕落过后又超升。匆匆忙忙，虽经千生万劫仍不知自己究竟是谁，这难道不是真梦吗？唐朝岑参诗云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”如今的人被名利迷惑引诱，往返奔逐千万里，辛苦到头一场空，岂不是同枕上所梦一样吗？
由此可知，庄周梦蝴蝶固然是梦，而他未梦蝴蝶的时侯又何尝不是梦。孔子梦周公固然是梦，他未梦周公的时侯也同样是梦啊！人们自久远劫以来，无一时一刻不在梦中。惟有破尽无明，大彻大悟，证到佛言“天上天下，惟吾独尊！”这才可称为真正梦醒的人。（演莲法师译白） |
