| 印光法师（1861～1940），我国当代净土宗高僧，被推戴为莲宗第十三祖。对于儒佛之学，造诣深厚。毕生弘扬净土，曾三次阅藏，专注实修之道，操守弘毅，学行俱优，感化甚广，被誉为民国以来净土第一尊宿。尤其大师对净土法门煌煌大论的《文钞》，竟然多达130多万字之巨！从中也可以看出，大师对于净土思想的阐述，可谓是高屋建瓴，独步当世之佛门；在其著作中，随处可见，如在《宗教不宜混滥论》中，可见大师对教理“驾轻就熟”的开示，如“分瓶泻水”一般。总之，一部巨著《文钞》是留给我们后世最宝贵的精神财富！
从印光大师在《文钞》中来看，大师最推崇历代祖师的注疏，不过有三种：善导大师《观经四帖疏》、蕅益大师《弥陀要解》和彻悟大师《语录》。这三部祖师注疏，皆是净业学人学习净土思想的“终南捷径”与“司南针”。而且，善导大师是“持名念佛”的首倡者，以此也成为净土宗的一大特色，影响着佛教中国化、世俗化、生活化，如“家家弥陀佛，户户观世音”的盛行就是最好的明证！
学习净土思想者，所依凭与重视的根本经典无过“三经”：《弥陀经》《无量寿经》《观经》；而对于学习《观经》者来说，更是首推参考《善导疏》。《印光法师文钞·增广卷一<与徐福贤女士书>》中赞叹说:“善导和尚《四帖疏》，净业行者之指南针也。”而《善导四帖疏》更是具体修持净土法门之方法论的圭臬，尤其对一般人，中等根器的人来说，更是奉持的“不二法门”。针对后世之根机，切中时弊，直指关切点，可谓契理契机，当体直下，揭示净土法门的核心法要。
在《印光法师文钞•增广卷三<观无量寿佛经善导疏重刻序>》中说:“溯自经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各为著疏，后唯智者一疏独传，余三皆佚。清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经《善导疏》，《无量寿经•慧远疏》，《往生论昙鸾注》。皆久佚之法宝，俱为刻行。《善导疏》不用谛观等深意，但直释经文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。可谓契理契机，善说法要。弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。奈传之久远，错讹甚多，因息心详校而重刻焉。”《印光法师文钞·增广卷一<与徐福贤女士书>》中又说：“善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多约事相发挥。台宗《观经疏妙宗钞》，谛理极圆融，中下根人，莫能得益；故不若《四帖疏》之三根普被，利钝均益也。”
综上所述，后世之人，能够值遇《善导观经四帖疏》，实乃因缘感召所致，善导大师净土思想的再次面世，犹如宝珠重辉，法炬复燃，而睹见者又何其幸哉！欲系统学习、精准掌握净土宗教义，避免修持误入歧途，其唯一的可行之法，不可不学此三位大师注疏的思想，尤其善导大师《四帖疏》最契合末世人的根性，犹如指引末世众生往生极乐净土的一盏智慧明灯，它不仅能够引导众生带业往生，而且现生即证“念佛三昧”，了知“生则决定生，去则实不去”的谛理。因此，我们净业学人应当引起足够的重视。
时维 2018年11月22日星期四 |
