| 说到这里，我们以后听法师说法的时候还是需要注意。已经成就道业的法师对佛经都是如此恳切、恭敬、至诚，而我们现在有一些人看了几本禅宗的公案就狂妄自大了。过去有好多禅宗的大德修行非常好，开悟了之后，看到一些人机缘成熟了需要得度的时候，会说一些话来做引导，在我们当代人看来好像是很过激，但是人家能够说这一句话，就能使一个人开悟、明心见性，那说什么话都是对的。如果我们不能观机缘去说法，那么我们说出来的话就是在造口业。譬如说，有些法师看了几则公案就随便说：“那三藏十二部都是擦屁股的纸。”我们以后若是听到这样的话，最好还是把它过滤掉不要听。像龙裤国师这样开悟、神通如此广大的大德对经都能够这样恭敬礼拜，何况是我们普通凡夫？
龙裤国师进皇宫之后，皇帝对他非常恭敬，让师父给皇帝母亲做超度，问师父第二天超度用的坛城应该怎么布置。师父的要求很简单，搭一个台子，上面布置一些水果，然后供上两盆花就可以了。皇帝一听心想到，“我母亲是皇太后啊，怎么可以这样随便？”于是为了试验师父真正的修行就让宫女为他沐浴。之后宫女禀告皇帝，他是真正的修行，他一点心思都没有动。说明了他的修行到了一定的极处，我们普通凡夫是不能学的。第二天，师父站到台子上，“南无阿弥陀佛”念了几句之后告诉皇帝：“你母亲已经超度。”皇帝不相信，他想着可能要做什么大的法事，怎么念了几句“阿弥陀佛”就可以了。正在皇帝怀疑的时候，他母亲忽然现身空中，坐在莲台上，告诉他：“你要感谢众位法师对我的超度，我现在已经解脱往生西方极乐世界了。”于是皇帝对师父更加佩服，在皇宫里设宴招待他。这个时候，师父多看了几眼皇帝的裤子，皇帝发觉后就问：“圣僧是不是喜欢这条裤子？”师父答：“喜欢。”于是，皇帝把自己的裤子赐给了师父，拜他为国师，号为龙裤国师。后来皇帝带龙裤国师去皇宫里游览，经过一座宝塔时。因为皇宫内的这座宝塔修得非常庄严，龙裤国师看着宝塔很是喜欢，于是皇帝问：“国师是不是喜欢这座宝塔？”龙裤国师说：“喜欢”。皇帝说：“那我安排工匠在漳州给国师重新修一座这个宝塔。”龙裤国师说：“不用，把这座送给我就行了。”皇帝问：“这个你怎么能带的走？”龙裤国师微微一笑，然后腾空而起，袖子一张开，于是宝塔就装入国师的袖子中带走了。
所以说我们不要去求神通，只要我们专心用功办道、念佛、了生死，只要我们的生死了了，道业成就了，不需要求什么，什么都是现成的。那时的神通运用就如我们吃饭、睡觉、走路一样，丝毫没有区别。所以说我们要了脱生死，还是一心修行，至诚称念这一句佛。只要我们至诚恳切，那么我们人人皆可得道，人人皆可了生死。
善导大师说：“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此平生后，入彼涅槃城。”我们住的娑婆世界就是魔乡、魔道，我们在修行道上，障碍是非常的多，在修行的时候，有种种的障碍与烦恼。家里有不如意的事、修行过程中遇到这样那样的烦恼，有人会诽谤讥嫌而我们凡夫众生又好面子，人家一说不好听的话，我们心。即使正在诵经，别人一说，就不敢诵，就怕人家看不起我们。所以讲我们修行要用心去修，不要只是停留在表面，更不要想着给大家去演示，走到哪儿就说“你看，我是修行人、我是念佛人、我是居士。”处处标榜自己，这样很是不好。有人的时候，我们可以心里面念；无人的时候，我们可以出声念。我们在家里也可以礼佛、拜佛、诵经、修行的同时也不要干扰他人。吃素固然是件好事，家人如能随顺是最好，若是不能随顺，我们也不能勉强。不能说我吃素了，你们必须要跟着我吃素，这样会搞得家里人很是厌烦。
“魔乡不可停”，因此我们要发出离心，求生西方极乐世界。“旷劫来流转”，我们从无始劫以来在六道里面轮转生死，生生死死，从天界到地狱，从地狱到饿鬼，从饿鬼到畜生然后到人身等等，我们已经转了好多圈。从各个道方面说，一切众生皆是过去的父母，我们不知道给多少众生做过儿女，也不知道给多少众生做过父母。那么今天我们有这样的善缘，一定要发心往生西方极乐世界，一定要了生死。“旷劫来流转，六道尽皆经”我们把每个道都经历过了。“到处无余乐，唯闻愁叹声”。娑婆世界哪里有真正的欢喜？前几天也同大家讲过，前面有些事情可能是使我们欢喜的，但后面的因果带来的是痛苦与烦恼。譬如说，儿女好就罢了，儿女要是不孝顺，我们会更加的难过；儿女若是有个无常，我们就会更加烦恼。就像平常时候好车坐习惯了，忽然坐个普通车，心里面也是不舒服的。平常时候住一个非常华丽的房子，忽然住进一个破烂不堪的房子，好像也是很难安住的。所以说世间的事情，前面看着是件好事，然而后面带来的烦恼与痛苦谁又可知。
“毕此平生后，入彼涅槃城”。所以我们要尽这一生之形寿，一定要去见阿弥陀佛，一定要去了生死、成佛道！
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