（原文） 大藏又有智者大师传佛心印一卷。夫佛心印曰天台传之，可也；谓天台独传，而达摩诸师皆不得与焉，不可也。谓师子遇害，其传遂止，而六代传衣俱无其事，不可也。师子之色身可害，而道不可害也。师子之说法已竟，而传法未竟也。皆后人所为，尊天台而不知所以尊也。
又后人之言曰：“法华，根本也。华严，枝叶也。”天台何曾有是言也？又曰：“性具①之旨惟一家有，非诸家所能及。”一家之说，亦何示人以不广也？夫性具之理，见于诸经，发于诸祖，不知其几，而独擅一家，非天台所乐闻也。天台，圣师也，望道而未之见者也。其自处也，曰：“损己利人，止登五品。”而后人过为称扬，失天台不自圣之心矣！合前一事观之，故古云：“尽信书，则不如无书。”
【注释】 ①性具：性，指法性、真如；具，具足、具有之义。性具，即吾人本有之真如法性，本来圆具十界、三千、善恶等诸法，所谓“性具善恶”，“性具十界”，“性具三千”。此为天台宗教学理论之根本特色。
【译文】 大藏经中又有《天台传佛心印记》一卷。此书推本溯源，认为佛的心印师师相授传之于天台，这还说得过去；声称佛的心印为天台所独传，达摩等诸师皆不得其传，这就不可以了；又言及佛祖正传心印至二十四代传之于师子比丘，师子比丘被恶王杀害，其传承即告断绝，而后东土六代传衣，说偈付法，都没有这回事，这就更不可以了。要知道，师子比丘的色身虽然遇害，而其所传的法道却仍存在；师子比丘说法虽已终止，而其所传的法脉并没有终止啊。可见这些都是后人所为，欲尊崇天台而又不知该怎么样尊崇，于是就胡乱捏造这些浮言滥调。
也有人宣称说：“法华，根本也。华严，枝叶也。”天台大师哪里有说过这样的话？又有人扬言：“‘性具’之旨惟一家有，非诸家所能及。”既是一家之说，又为何不广以示人呢？有关“性具”的道理在各种经典中随处可见，历代祖师阐述开示不知有多少，而竟独擅为一家之美，这种自我标榜的话可不是天台大师所乐闻的。天台智者是一位圣师，他所修证的道品，没有人能够测度。据大师自言：“损己利人，止登五品。”然而后人对他过分称扬，实有失天台不以圣贤自居之心啊！综合前一事（即“南岳誓愿文”）观之，诚古人所谓：“尽信书，则不如无书。”（演莲法师译白） |
