或问：“人所造恶，何者最大？”应之者曰：“劫盗也，忤逆也，教唆也。”予曰：“是则然，更有大焉，大莫大于杀生也。”或曰：“宰杀充庖，日用常事，何得名恶，而况最大？”噫！劫盗虽恶，意在得财，苟欢喜而与之，未必戕人之命。而杀生则剖腹剜心，肝脑鼎镬矣！忤逆者，或弃不奉养，慢不恭敬，未必为阿阇杨广之举。况阇广所害，一世父母。而经言有生之属，或多夙世父母，杀生者自少至老，所杀无算，则害及多生父母矣！教唆者，恶积名彰，多遭察访，漏网者稀。彼杀生者，谁得而诘之？则构讼之害有分限，而杀生之害无终尽也。是故天地之大德曰生，天地间之大恶曰杀生。
【注释】 鼎镬：古代烹饪器。鼎，圆形，三足两耳，也有长方四足的。镬，如鼎，无足。 阿阇：佛世时摩竭陀国频婆娑罗王之子。少时亲近提婆达多恶友，幽囚父母。事见《观无量寿佛经》。即位后并吞诸小国，威震四邻。后因害父之罪，遍体生疮，至佛所忏悔，即平愈。遂归依佛，护持正法。 杨广：即隋炀帝，文帝第二子。文帝寝疾，以杨广所行无道，欲废之，广遂弑文帝，即位后沉湎酒色，奴役人民，众怨沸腾，群雄蜂起，终为宇文化及所弑。在位十二年，年号大业。
【译文】 有人问：“人所造的种种恶业中，哪一种罪业最大？”另一人应答道：“大概是抢劫盗窃他人财物，忤逆不孝父母，教唆他人为非作歹吧。”我说：“这些当然都是罪恶，但还有比这更大的呢，所有恶业中以杀生为最大。”有人不解地问：“宰杀动物，以充口腹，这是日用常事，怎么能算是恶？况且还是最大的恶？”咦！劫盗虽恶，目的在于得财，假使面对强盗，在无力自保的情况下，如能欢喜地将财物交出，强盗未必会杀害人的生命；而杀生则是对有情众生剖腹挖心，置肝脑于鼎镬呀！忤逆的人或者不奉养父母，对尊长怠慢不敬，未必都会像阿阇、杨广那样的举动。何况阿阇、杨广所害只是一世父母。据佛经说，凡有情众生多是夙世的父母。杀生的人自少至老一生所杀无数，这是害及多生父母啊！教唆别人为非作歹，屡次犯案，恶名昭著，多遭官府明察暗访，可以逃漏法网的极少；而杀生的人，谁去诘问他们所造的杀业呢？这样比较起来，由劫盗、忤逆、教唆构成讼案的危害有分限，而杀生的祸害却是没有穷尽啊。是故圣人曾说：天地间最大的仁德是好生。换言之，天地间最大的罪恶是杀生。 ——演莲法师《竹窗随笔白话注译》 |
