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优昙和尚《莲宗宝鉴》抄录 |
来源：本站整理 作者：佚名 点击：130 发布时间：2017-02-14 10:32:00 |
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元朝优昙法师，俗姓蒋，丹阳人，家族世代信佛。20岁时，在庐山东林寺出家，后来住在丹阳妙果寺。元至大初年，朝廷下诏罢斥莲宗。法师十分恐惧地说：“我继承净土之教，已近30年了，难道莲宗要在我这辈子消亡吗？”随即对佛发誓，必定要恢复莲宗。于是著《莲宗宝鉴》共10卷。现抄录几段尤其警策的语句如下：
一、“凡修净土之人，灼（zhuo音啄，明亮）然是要敌他生死，不是说了便休。当念无常迅速，时不待人，须是把做一件事始得。若也半进半退，似信似疑，到了济得甚麽边事，如何出离轮回。若是信得及，便从今日去，发大勇猛，发大精进。莫问会与不会，见性不见性，但只执持一句南无阿弥陀佛，如靠着一座须弥山相似，摇撼不动。专其心，一其意，或参念、观念、忆念、十念，或默念、专念、系念、礼念，念兹在兹，常忆常念。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。心念不空过，念佛不离心，日日时时，不要放舍。绵绵密密，如鸡抱孵，常教暖气相接，即是净念相继。更加智照，则知净土即是自心，此乃上智人修进工夫。如此把得定，做得主，靠得稳，纵遇苦乐逆顺境界现前，只是念阿弥陀佛。无一念变异心，无一念退惰心，无一念杂想心，直至尽生，永无别念，决定要生西方极乐世界。果能如是用功，则历劫无明生死业障，自然消殒，尘劳习漏，自然净尽无余。亲见弥陀，不离本念。功成行满，愿力相资，临命终时，定生上品。”
二、“若念佛之人，尘垢未净，恶念起时，须自检点。或有悭贪心、瞋恨心、痴爱心、嫉妒心、欺诳心、吾我心、贡高心、谄曲心、邪见心、轻慢心、能所心，及诸逆顺境界，随染所生一切不善之心，设或起时，急须高声念佛，敛念归正，勿令恶心相续，直下打并净尽，永不复生。所有深信心、至诚心、发愿回向心、慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心，及一切善心，常当守护。更要离非梵行，断恶律仪，鸡狗猪羊，慎勿畜养，畋猪渔捕，皆不应为。当知极乐国内，诸上善人，良由舍弃恶缘，修行善业，获生净土，不退菩提。念佛之人，当随佛学，应以去恶取善为务焉。”
三、“凡修念佛之人，欲生净土，每念世间，一切无常，成必有坏，生必有死。若不亲闻佛法，则舍身受身，轮转三界四生六道，无解脱期。我今有缘，得闻正法，得修净业，唯佛为念，舍此报身，当生净土，入彼莲胎，受诸快乐，永脱生死，不退菩提，此乃大丈夫平生之能事也。才有疾病，正要向前，坦荡身心，莫生疑虑。直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音、大势至菩萨，及无数化佛，现在其前，一心称念南无阿弥陀佛，声声不绝。于诸世间一切事务，不得思念，不得贪恋。若或心念起来，但要急称佛号，于念念中，除灭罪障。只此一念，决定往生净土。命若未尽，自得安宁。慎勿妄起留恋世间之心。当存自存，当死须死，但办往生，何须疑虑。若解此理，如脱敝服，以著上衣，一舍凡身，便登佛地，岂不伟哉。”
四、“真信修行之事，端的是要生极乐世界，专意一念，持一句阿弥陀佛。只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念，是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，是医生死之良方。只此一念，是出三界之径路。只此一念，是本性弥陀。只此一念，达唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失失落。念念常现前，念念不离心。无事也如是念，有事也如是念，安乐也如时念，病苦也如是念，生也知是念，死也如是念。如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎。”参考译文如下：
一、“凡修净土的人，明摆着是要了脱生死，不是说说而已。必须要痛念无常迅速，时间不等人，一生只做这一件事才行。若是半进半退，似信似疑，到底能顶什么事，又怎能出离轮回？若真信得过，就要从今天开始，发大勇猛，发大精进。别问会不会，不管见性不见性，但只执持一句南无阿弥陀佛，就如背靠一座须弥山，任凭摇撼，始终不动。专心，一意，或是参念、观念、忆念、十念，或是默念、专念、系念、礼念，念在这里、心在这里，常忆常念。晨朝也念，日暮也念，行路也念，坐卧也念。心不空过，佛不离心，每日每时，都不放任舍弃。这样绵绵密密，如鸡抱孵，常使暖气相续，就是净念相继。再加以智慧观照，知道净土就是自心，这是上智人的修进工夫。能这样把得住、做得了主、靠得稳，纵然遇到苦乐逆顺境界，只是念阿弥陀佛。没有一丝变异心，没有一毫退惰心，没有一念杂想心，直至命尽，永无别念，决定要生西方极乐世界。真能这样用功，则无始以来的无明生死业障，自然会消殒，尘劳习漏，自然净尽无余。因此不离本念，亲见弥陀。待到功成行满，愿力相资，临命终时，定能上品往生。”
二、“念佛之人，若尘垢未净，当恶念起时，要自我检点。或有悭贪心、瞋恨心、痴爱心、嫉妒心、欺诳心、吾我心、贡高心、谄曲心、邪见心、轻慢心、能所心，以及各种逆顺境界，随其污染所生起的一切不善心，若生起时，急须高声念佛，收敛念心归于正道，不使恶念相续，当下打并净尽，永不复生。所有深信心、至诚心、发愿回向心、慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心，以及一切善心，常要守护。更要远离非梵行，断除恶律义，鸡狗猪羊，都不畜养，畋猪渔捕，都不应为。要知极乐国内，诸上善人，都是因为舍弃恶缘，修行善业，才能获生净土，不退菩提。念佛之人，要跟佛学，以除恶扬善为一生之急务。”
三、“凡事修念佛的人，想要生净土，就必须时时想到世间一切无常，有成必有坏，有生必有死。若不是亲闻佛法，则舍身受身，生生世世，轮转在三界、六道、四生之中，永无解脱之时。我今有大福德因缘，得闻我佛正法，得修净土胜业，须唯佛为念，舍此业报之身，得生净土，入莲华胎，受诸快乐，从此永脱生死，不退菩提，这是大丈夫一生就能办成的大事。刚生疾病，正要精进向前，坦荡身心，莫生疑虑。须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音、大势至二菩萨，及无数化佛，现在其前，一心称念南无阿弥陀佛，声声不断。对于世间一切事务，不思念，不贪恋。若是心念起时，但要急称佛号，于念念中，除灭罪障。只此一念，决定往生净土。假如命不该绝，也能自得安宁。千万不可妄起留恋世间之心，当存自存，不在于留恋与否，当死须死，何须恋此苦世。但办往生一事，不存其他疑虑。若是真懂这个道理，就如脱去坏衣，换上美服，舍此凡身苦体，便登七宝佛地，何等伟大。”
四、“真信、真修行，真的要往生极乐世界，专意一念，持一句阿弥陀佛，只这一念，是我本师，只这一念，就是化佛，只这一念，是破地狱之猛将，只这一念，是斩群邪之宝剑，只这一念，是拨开黑暗之明灯，只这一念，是渡苦海之大船，只这一念，是治生死之良方，只这一念，是出三界之直路，只这一念，就是本性弥陀，只这一念，就是唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在心头，别失落，念念常现前，念念常在心。无事也这样念，有事也这样念，安乐也这样念，病苦也这样念，生也这样念，死也这样念。只要这一念分明不迷昧，又何必向别人觅问西归的路呢。”书成之后，法师求证于四方大德，没有人能改一个字。于是上书仁宗皇帝，请恢复净土之教，皇帝当下当允，任命法师为教主，赐号虎溪尊者。至顺初年，法年化去。
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