| 往生到西方极乐世界的人的相貌是非常非常的庄严，和阿弥陀佛是一样的。三十二相，八十种好。人人都是佛身，像阿弥陀佛第二愿所说，往生到极乐世界的人都是紫磨真金色身。如此庄严！永远不会老，都是法报身。我们在娑婆世界，今天我们如果要去长安城里，没有车的话，我们都去不了；我们到极乐世界，一念之间，便游诸佛国，多么的自在，多么的如意！我们的寿命跟阿弥陀佛一样有无量寿。你不想离开阿弥陀佛的极乐世界，就永远都不会离开，寿命是无边无际。我们今天有九十多的就说“呀，这太长寿了。”九十多年在极乐世界是多长时间？一念之间，很短暂。不但没有老，也没有死。你看我们的娑婆世界，三十岁、四十岁一过，一年比一年看着老，脸上皱纹出来了，鼻涕也下来了，眼睛也花了，腿脚不利索了。在极乐世界，再长的时间也是一念之间，一念便游十方诸佛国，同时我们不会死。我们在娑婆世界有爱别离苦，极乐世界没有这些苦，首先不会生病，病苦都没了。我们在娑婆世界整天这样的病那样的病，一会儿头疼了，一会儿感冒了，一会儿胃不舒服了，病都不停，今天要看大夫明天要看大夫。到了极乐世界，只要我们莲花一化身，我们法身就会清净庄严、顺意自在，一切自在，哪有这样的痛苦？就没有这样的痛苦，好的是不得了。我们娑婆世界有爱别离苦，极乐世界是“诸上善人俱会一处”。譬如说，你念佛了，你能够把你的家人度化了，然后他们都能念佛，都能够往生到西方极乐世界，那么我们就会和家人永远在一块，永远不会分别，所以就没有爱别离苦了，和我们的亲友天天在一起。
我们在娑婆世界闻法非常难，在极乐世界时时处处都有诸佛给我们演说法音。我们在娑婆世界遇到善知识非常难，你学个佛念个佛，人家都觉得你迷信，年纪轻轻的学佛，你年纪轻轻这么有知识有文化怎么就迷信？好像学佛的就一点文化都没有的，住在山沟里面的，或者像老太婆啥都干不了什么都不懂的人才去信佛念佛。就好像有点文化有点知识的人就不应该学佛，年轻人就不该学佛。娑婆世界我们众生就是这样的可怜，就是佛说的“可怜愍者”，我们就是可怜愍者。那么到了极乐世界，首先我们常伴诸佛菩萨身边。像《无量寿经》里面说的观音、势至、文殊、普贤、地藏等等菩萨，与诸大菩萨都能俱会一处，常常听闻他们讲经说法，我们时时处处都能闻到佛法，时时处处都能见到上善人。何为上善人？实际上是等觉菩萨。我们与诸大菩萨为同学伴侣。我们在娑婆世界跟什么人为友啊？常常跟恶人为友。我们身边遇到的都是劝我们不要学佛、不要吃素的，告诉我们对身体不好。我从十几岁到现在，这些年，我看身体就这样。虽然说我生来身体就不好，但是不是因为吃素才身体不好。我吃素之前小的时候，有一次生病，在床上躺了整整半年。后来虽然能起来了，但是走路的时候心慌得很，身体非常的差。你看我现在吃了几十年素了，照样是这样，还不比过去差。十几岁的时候，端碗的手都是这样子的，把汤都能洒到地上，现在还没事了。跟吃素有关系吗？没关系。吃素其实是很好的，不是说一吃素我们身体就会变差。好多人原先吃肉食的时候身体还差，一吃素之后身体好起来的人有很多。
所以我们往生到极乐世界之后，天天都和上善人在一块，十方诸佛都时常给我们说法，我们随处都可以见到阿弥陀佛。我们在娑婆世界能见着不？永远都见不到。有的人学佛学得，看到哪里开的光、天上铺的云彩，朝天上看，“啊呀，佛菩萨显灵了”。《金刚经》里给我们说得很明白了，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们眼睛能看到的那都不是佛菩萨。佛菩萨在何处啊？在我们心灵里面。求佛不要向心外求。有好多人很神奇，拿个活佛给你示现，变个什么魔术，大家就觉得很神奇，“啊呀，这是活佛呀，这种人跟一般人不一样”。你看魔术师玩的那一些我们也玩不了啊。不要求有为法，我们要向心内求。念佛我们要用心念。往往外界的景象都是干扰我们成佛的魔。大家把心收回来。想想如何了生死，别再心外面下功夫。有些点上火焰，手机一拍像佛、菩萨、狮子、老虎，其实那个火焰你拿照相机一拍都会这样，因为火焰是不定的、是动的，没什么奇迹。不要在娑婆世界找奇迹，娑婆世界没有什么真正的奇迹。这些奇迹也不能让我们了生死，也不能让我们成佛道，我们要老实地去学佛，理解经书里面的经义，然后修行、断烦恼、断妄想、断贪嗔痴。我们这些都断了，智慧开了，我们的心明了，生死了了，那么一切都随意了。
我们都喜欢求个神通，有求来的神通都是无常的。我们如果把烦恼断了，妄想断了，智慧开了，我们见佛了，生死了了，然后我们菩提增长证得菩萨果位了，那个神通才是真实的，那是永远的。那就犹如我们人会吃饭、走路、说话，是一样的，它是很自在的，是自然而然有的，不是求来的。求来的都是无常的。一切皆求都是苦，都是无常。无求才是真实。我们往生到西方极乐世界，我们的神通，我们五眼六通：眼可以看见大千世界的一切真相；耳可以闻到十方世界的语言，一切语言都没有障碍；我们的心念想知道哪儿就知道哪儿。所以说不要想着求，求来的都是不真实的。就是要从心底下功夫，从心底认识佛法，要生起我们的正知正见。何为正知正见？诸佛出世，唯一大事因缘就是让一切众生悟佛知见，示佛知见。证佛智，这才是我们学佛修行唯一真实之道。
我们每次诵经的时候，前面的偈文说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”我们要解佛的真实之义。何为诸佛的真实之义？那就是让我们断烦恼、断妄想、断贪嗔痴、开智慧、见佛、了生死、证菩提、成佛道。这才是诸佛出世的本怀。要求什么神通？不用求神通。你真的证到了，那神通就是随意自在的了。就像我们在这说话聊天一样，就这么自在，就这么随意，还用去求吗？如果说我们没有证到这个，我们去求，那么求来的也是假的，不是真实的。
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