| 我们今天学佛，所做的一切善事、功德都要回向庄严佛净土，为了了生死、为成佛道，我们念佛人要把一切功德回向往生西方极乐世界。最关键的是，我们要发愿，要一心老实念佛，时时刻刻都要有往生西方极乐世界的心念。我们净土宗第四代祖师，唐朝的法照大师有一首偈说得非常好：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才；不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”这一切都不简，一切都不选择，只要我们能回心发愿、一心念佛、一心要去极乐世界，我们人人皆可往生西方极乐世界。我们在娑婆世界很苦的，我们要从苦海里回头。若是犹如浪子不知回头，把外面苦难的生活当成是其一生苦难的生活，本来每人衣里都有宝珠能使一个贫穷的人当下就可以成为大富翁，但是他不知道，所以只能揣着宝珠去流浪生死苦海。我们学佛了才知道，我们本性与佛无差无别，只要我们回头，我们就可以作佛，而我们作佛的最好的方法就是念佛往生西方极乐世界。
阿弥陀佛发了四十八愿，要度我们一切苦难的众生、罪业深重的众生往生西方极乐世界、了生死、成佛道。只要我们深信佛的愿力、称念佛的名号，我们就一定能够往生西方极乐世界。不管我们是富贵还是贫穷，上智、下智还是高才，不管你有多么富贵、钱财堆积如金山或是贫穷得身无分文、食不果腹，不管你是一字不识或者连数字都数不清，不管你是才华横溢、学富五车，不管你持戒庄严清净，还是曾经破过戒，如今知道自己错了并且回心投入阿弥陀佛的怀抱，阿弥陀佛就如大慈父般慈悲摄受你。念佛法门是平等利益一切大众的法门，无论何种根器，但凡能回心向善，最终都能往生西方极乐世界。
我们把阿弥陀佛比喻为大慈悲父，又比喻慈悲的母亲。在现场大多数人都是做母亲的，谈及自身对儿女牵挂担心的感情，皆是深有感触。有的对自己父母的感情并不深，有的可能还很淡漠，但对自己儿女却是百般呵护。阿弥陀佛比慈悲的父亲还要慈悲，比慈悲的母亲还要慈悲。父母可以给我们身体，养育我们的色身，给我们衣食、安排工作，引导我们走上人生的正道，但是他们却不能让我们破迷开悟，不能让我们了生死、成佛道，让我们从娑婆世界的烦恼与痛苦中得以解脱。只有大慈大悲的阿弥陀佛能使我们断烦恼、了生死、成佛道，让我们从烦恼与痛苦中彻底地解脱出来。我们想一想，这个世界上还有谁比阿弥陀佛给我们考虑得更加周到？所以说大家要发恳切至诚的心，要老实念佛，往生西方极乐世界。
在民国时期，有一位大德叫谛闲法师。他佛教造诣很高，功德非常大，在佛教界的威望也是非常的高，大家对他很是敬仰。在晚年时候收了一位年龄已经很大的出家弟子，老法师说：“你现在出家也可以，但是你年龄大，住在丛林内不太方便，给你安排个小庙，你住在那里，其他事也不用做了，每天就老实念佛，把生死了了，你的出家道业也就成就了。”这个徒弟听从了老法师的话住进了一个小庙里，其他的事他也不理，一心念佛，从早到晚的念。同时老法师也安排了一个居士，负责给他每天做饭。几年之后，一天，他对护持的居士说“你明天早上就不用来为我做饭了，你可以休息一下”。这个老居士想：“既然师父让我明天早上不用给他做饭，那我就先回去，明天中午再来。”第二天中午他赶过来准备给师父做午饭，试着推一推师父的房门，发现门栓还插着进不去。他想着：“诶？师父每天都起得很早呀，修行念佛也是非常精进，怎么今天还没起床？门还关着进不去。”于是他就想办法把门打开，看到师父在佛堂的供桌旁边站着，一只手扶着供台，另一只手像是想要把香炉里的灰拨开，因为里面是他为了不麻烦别人而给自己准备后事用的钱。老居士这才发现师父是站着往生了，就赶快去告诉老法师。老法师得知后赞叹：“你往生得这么好啊，这么自在。念佛人，人人都应该像你这样。”
一个老年学佛的人，出家之后几年时间，就能这样自在地往生西方极乐世界，这是多么不可思议！如果我们现在每一位都能够老实念佛，那么我们也能自在地往生西方极乐世界。念佛就要老实，我们好多人念佛就是不老实，还在考虑“念佛是不是真的能够往生西方极乐世界？是不是真的能见阿弥陀佛？我这样罪业深重的人也能往生吗？”这就是不老实了。
什么是老实念佛？就是念这一句“阿弥陀佛”！深信阿弥陀佛有这样的愿力，我们能够往生西方极乐世界！若是如此真正深信，必定我们人人都能往生西方极乐世界。我们如果能老实念佛，人人皆可去极乐世界，这就是永明延寿禅师说的“万修万人去”。净土宗六祖永明延寿禅师说：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”我们见到阿弥陀佛就开悟了。所以说大家要放下万缘，放下心中的疑惑和烦恼，一心专求极乐世界，老实念佛。
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