| 我们看一看好多居士在刚开始修行的时候很精进，也很虔诚，念着念着就坏了，就一个人在这说话了，自己笑或者哭，或者在那发狂。这就是心被境界所转，然后走火入魔发狂了。每个人出现的境界不同，所以影响也不同，卧龙寺的一位法师的事例就是给大家的一个很好的警示。这位法师出家之后，在卧龙寺禅堂里坐禅，也是非常精进用功，对自己要求也很严，然而由于方法不得当，导致心被境转了，最终着魔发狂。像现在这样寒冷的天气，他都会一个人穿的很单薄在院子里喊，像这样都是很恐怖的。所以说对于修行，我们在修炼心不为外境所转的同时也不能过于急躁，因为急躁会让我们着魔发狂，心急上火。
修行道上犹如弹琴，琴弦要上得刚刚好，不可过紧或者过松。过紧了，也就是我们心太急躁了，弦就会断；过松了就没有节奏了，就弹不出好的音声。我们在修行道上，如果过于急躁，就会出现着魔、发狂、上火等等问题；如果太散慢了，我们的道心就会退失。我们要掌握好自己修行的方法，心里不可急躁。我们念佛也是一样，慢慢的一字一句，我们的心也是跟着这一句“南无阿弥陀佛”不慌不忙，把这一句佛号念得清清楚楚、明明白白。只有我们不慌不忙地把佛号念清楚，念明白，念到我们的心灵里面，才能摄受住我们的心，使我们的妄想、烦恼、贪嗔痴三毒都能够消除熄灭，这一句佛号真是不可思议。
我们今天看看修行的女众居多，男众居少，好多寺院里打七念佛诵经都是女众居多，这也是我们现在女众的福报。过去，女众要去寺院很难的家庭琐碎事务缠身，这也要感谢新中国成立以来，国家提倡人人平等，给给予这样的机会让我们能够更好地学佛。男女众平等，各自有各自的时间，而到了这个时候，女众反倒喜欢修行、学佛、早日了生死，这也是有个因缘。女众的烦恼痛苦比男众的多。比如说女众身体上发生的变化往往会影响心灵，首先在生理上每月都会有变化，影响身体的不适，女众还得生孩子分娩，所以经历的痛苦比男众更多。我们前段时间给大家讲了人有生苦，在分娩的时候，孩子有生苦，而孩子的母亲也是更加的痛苦，所以说女众的痛苦更多。
《往生论》偈里说：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。”我们极乐世界都是大乘菩萨，没有讥嫌之名。比如说我们娑婆世界讥嫌就很多，人长得各式各样，有美的，有丑的，有身体全的，也有残疾的、缺胳膊少腿的，还有长得非常人见人爱的等等。总是有美的看不起丑的，甚至丑的自己也有自卑心，认为自己不如别人；有富贵的，也有贫穷的，贫穷的总感觉自己不如富贵的，而富贵的往往看不起贫穷的；而身体好的有的也会看不起残疾的。而极乐世界都是三十二相、八十种好，没有一个残疾的、缺胳膊少腿的，也没有耳朵不好的或者眼睛看不见的，都是眼睛非常清澈明亮，能看十方世界，耳朵能听闻十方世界的声音，五眼六通，身体自在，不为一切束缚，没有讥嫌之名。
女人在娑婆世界是女人，但是往生到西方极乐世界就不是女人了，都是大丈夫相，和阿弥陀佛、观音菩萨同等庄严。阿弥陀佛四十八愿中有一愿说：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。”当女人闻到阿弥陀佛的名号，心生欢喜，厌恶自己的女身，“这个身体太痛苦了，这个身体太烦恼了，这个身体太障碍我了，我要做男子身”，那么寿终之后如果有不舍弃女身者，阿弥陀佛都不成佛。阿弥陀佛是多么的慈悲啊，我们每个人都满足自己的愿。如果你不喜欢这样的身体、厌恶这样的身体，那么只要你用心专心专一念“阿弥陀佛”，你来生就能舍弃。有人喜欢庄严的身体，你称念“阿弥陀佛”，来生就能长得非常庄严，这是阿弥陀佛的慈悲愿力所在，为一切众生着想。
我们今天念佛是为了了生死、成佛道而念佛，我们发愿往生西方极乐世界，我们厌恶我们的身体、厌恶我们的女身，那么我们到了极乐世界都是大丈夫相，和阿弥陀佛都是同等庄严；寿命和阿弥陀佛的也是一样，不用像我们今天一样为自己的身体发愁，想着把身体容貌保养好。女人都希望把自己保养得年轻一点，说她老了都不喜欢听，总想六十岁、八十岁的时候保持二三十岁的容颜，在娑婆世界这是很难很难保持的。即使能保持好，寿命最多也只有八十岁、一百岁，最后臭皮囊总是要舍弃的，不能永远保留住。
今天大家有福报有因缘，听闻到了这样一个不可思议的法门，能使我们今生今世就超越生死，舍去这样的臭皮囊，舍弃这样业报的身体，往生西方极乐世界去见阿弥陀佛，让我们一切烦恼、妄想、贪嗔痴、障碍全都消除，使我们得大自在，得大光明，得大智慧，一心专念“阿弥陀佛”。下面大家开始念佛。
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