修学净土念佛法门，一定要对大乘的通途教理有所了知，净土信心的建立才会有理论的基础。这样既有理论上的突破，又有深切的净土情怀，我们的信心才会坚固。
那么我们来观照一下我们所处的生活环境，一生的命运来自什么？“唯业所感，唯心所现”。每个人出生在什么样的家庭，投生在哪个地方，一生所受的教育如何，遇到什么样的人际关系，这些境界都不是偶然的，都是我们自己往昔的善恶业交杂的情况所感召。
我们很多人同时生活在一个时空态，比如在娑婆世界五浊恶世末法时期，这都是大家同分共业所感，共业当中又有别业。
有的人虽然同样在末法五浊中，但他有正知正见；有的人在恶世里，却能享受天人之福......这就是一般讲的“心净则佛土净，心秽则国土秽”。
依报和正报都是我们业心所变现，这是佛教传达的，观照世界和我们心性相关的一个根本原理——即唯心所现，唯业所感。
如果一个净业行人真的了知心和境因果不二的内在关联，他就会赶紧念佛求生净土。何以故？我们遇到的五浊恶世的境界，都是多生多劫烦恼深重的心所感召的，都是我们无明妄心所现。很苦，像火宅、像茅坑、像牢狱，所以我们要离开这个境界。
要怎么离开？再也不能像原来那样用无明、造业的因心，一定要修念佛之净因，感求生极乐世界净土的果。
因为极乐世界境界的现前，一定要我们的因心起作用，感召阿弥陀佛慈悲的救度，令我们横超三界。从根本意义上来说，我们现在见到的娑婆世界五浊恶世亦如梦中所现，是我们恶因所感召的恶果。
每一句阿弥陀佛名号都把梦中之人唤醒，以无量光寿境界来唤醒我们无明的妄心。所以我们要从梦境当中出来，赶紧念佛求生净土！ |
