或谓：“讲法师有化物之功，无交鬼神之责，其寡过矣乎！”曰：“殆有甚焉！施食一法耳，一法犹易精；经论繁多，一一而欲精之亦难矣。故古人业有专攻，如恭法华善华严之类是也。今则无经不说，无论不宣，其果超越于先哲乎？遂有师承无自而臆见自用者，有好为新说而妄议前贤者，有略加销释而全无发挥者，皆未免于过也。必其精研有素，博学无方，惟以明道为怀，不图利养于己，庶几有功而无过耳。”或又谓：“智者云：‘为利弘经，亦恒有菩萨之名者’何也？”噫！此为具菩萨之大悲而未臻菩萨之实行者言也，非为贪利者言也。不察此意，几许误哉！
【译文】 有人问：“讲经法师有化度众生的功德，不必承担与鬼神相关联的责任，应该不会有什么过失吧？”我答道：“恐怕更严重的也有呢。施食不过一法而已，一法还容易精通；而经论繁多，若要一一精通，委实不容易。所以古人学业注重专攻一门，就像恭法华、善华严这一类人便是。如今讲经的法师，无论什么经什么论都宣讲，难道他们的智慧果然能超过先哲吗？每见有学无师承、专凭自己情识卜度而刚愎自用的，有喜欢标新立异而妄议前贤的，有把经论略加销文解释而全无发挥旨意的。类似这样的情形，都未免有过失。凡讲经的人，一定要对经论精研有素，并且要多向善知识请教，惟以洞明义理为怀，不可心图名闻利养，如此方可接近有功而无过。”有人又引智者大师的话问：“‘为利弘经，亦恒有菩萨之名。’这该怎么解释呢？”唉！智者大师此语是对虽具菩萨的大悲心而未真正实行菩萨道的人而言，并不是对贪图利养的人说的，不仔细审察这句话的含意，多少有点误会吧。 ——演莲法师《竹窗随笔白话注译》 |
