近年来，修学净土法门的信徒，多以印光、蕅益、莲池等诸大师思想为主，并做为修学的圭臬。而对于净土宗有着“实际创立者”之称的善导（613～681）大师及其净土思想“五部九卷”：《观无量寿经疏》（又称《观经·四帖疏》）四卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷、《法事赞》二卷、《观念法门》一卷，至今却鲜有人提及与弘扬。从清末民初，由杨仁山居士从日本请回善导大师注疏，并在金陵刻经处重新刻板刊行，自重新面世以来，虽有印光大师重新校对提倡，但响应者鲜，时至今日，并没有引起净业学人的足够重视。其原因主要有二点：
其一、“安史之乱”中，作为传播善导大师净土思想的重要理论基地——长安香积寺遭受了大规模战争的洗礼，唐史记载，长安城保卫战中，尤以“香积寺大战”最为著名和惨烈！香积寺大战，对寺院造成毁灭性的破坏，寺院建筑崩塌，僧人四散奔逃，而很多经典注疏也随之灰飞烟灭；直接导致以长安香积寺为中心的净土宗基地消亡，以长安为中心的北方佛教则呈现萎靡不振，净土宗发展也萧条而无有生机。
“安史之乱”爆发后，在收复京城长安的战争中，唐军在长安香积寺（今长安区南）北、沣水以东地区集结大量军队，准备迎击叛军安庆绪部。公元757年（至德二年）九月，唐史上著名的“香积寺大战”爆发，又称“长安城保卫战”。这一年，郭子仪（697－781年）封为天下兵马副元帅，授以平定叛乱之事。他调兵遣将，把唐朝15万大军驻守在神禾塬附近。自己的中军帐就设在长安香积寺内。另外，不仅聚集了重金雇佣的回纥骑兵4000余人；还有唐军“敢死队”之称的“陌刀队”，由李嗣业（？－759年）统领，他率部2000多人也驻守在中军的位置。当时，唐军和安史叛军在香积寺附近展开了殊死搏战，双面一共投入了30万兵力，展开大决战。此次战斗进行的异常惨烈，双方经过一日一夜的生死搏斗。最终，在香积寺之战中，李嗣业率领2000多持陌刀的“敢死队”步兵发挥超乎寻常的战斗力，跟随大军一举斩杀敌军6万余人，其他被践踏，坠死的敌军更是不计其数，也正因为这一战的表现，让李嗣业在大唐历史的长河中留下了最闪耀的一段篇章。战斗结束后，作为净土宗祖庭的长安香积寺经过此次战争的浩劫与洗礼，更加破败不堪，从此一蹶不振。寺内仅存善导大师精神象征性的建筑物——崇灵塔，而且很多珍贵的宗派典籍最终也一并湮灭在战争的长河中，一直沉寂至民国初年。
其二、“会昌法难”中，对佛教造成了十分沉重的打击，甚至是毁灭性的，而善导大师对净土宗“开宗立教”的“五部九卷”之宏文，佚失不传；尤以京城长安为中心而建立的净土教派来说，经过这次毁灭性的打击之后，不仅失去了净土中心的地位，而且善导大师注疏就地消亡，终至化为乌有；乃至从此之后，北方佛教的发展包含净土宗在内，则一蹶不振了，一直影响至今。
“会昌法难”，是发生在唐武宗李炎（814-846年）会昌年间（841-846）的一次灭佛事件。唐武宗在推行灭佛运动时，主要采用三个步骤：一、下令调查统计寺庙和僧尼的数量，为灭佛作准备。二、所有非保留的大小寺院，一律限期拆除，寺院财产统统没收归为国有。三、发动全国声势浩大的舆论战与闪电战，一方面陈述了佛教的流弊，表明了他废佛的理由和决心；另一方面快速付诸于行动，一边宣布废佛的战斗成果，一边大力推进执行力度。据史料统计：唐武宗灭佛事件中，共拆除了4600个大、中寺院，4万个小寺庙，还俗僧尼26万500人，寺院奴婢15万人，没收上好良田数千万顷。在会昌法难中，各宗派的根本教典佚失不传，例如：南山律中的《随机羯磨疏》《戒本疏》；净土宗中的《善导大师全集》等；这次法难不仅毁坏大量造成北方佛教在内的禅宗、密宗、法相唯识宗、三论宗、律宗与净土宗等，沉寂而无生机，而且门派传承的人才凋蔽，义学发展与继承后继无人，宗派发展严重滞后。
隋唐之际，中日之间即建立的由官方承办的文化交流使团，在日本方面，特别成立声势浩大且闻名于世的“日本遣唐使”团，至中国进行政治、经济、文化与宗教方面的学习与交流。在公元8世纪时，善导大师《观经四帖疏》等注疏随遣唐使流传至日本本土。公元12世纪时，日僧源空大师（Genku 1133～1212），又名法然上人、黑谷上人，依据善导大师《四帖疏》思想，创立日本净土宗，并在日本大力弘扬善导大师净土思想。
清末以降，杨仁山（1837-1911）老居士在中华文化复兴与救国运动中，自从接触佛学之后，立定志向，致力于中国佛教文化的复兴，并成为当时的关键人物和领军人物，而且，大乘法相唯识宗思想的复兴，可以首推其为践行者与播种者，可谓是功不可没。
1878 年(光绪四年)，杨仁山以“参赞”名义，随从清朝“中兴名臣”曾国藩次子、早期著名外交家曾纪泽（1839-1890）出使欧洲，而曾纪泽出任驻英、法大臣。在这个期间，结识了日本真宗僧侣南条文雄和笠原研寿，并从南条雄文处获悉中国唐代散失的佛经，多为日本寺院所保存；所以他就委托南条雄文，在日本代花费重金代为搜购经书。在杨仁山与南条雄文长达三十年的友好交往中，南条雄文在日本为之搜购得散逸经书近三百种，其中就包括善导大师的“五部九卷”之宏文。
早在1866年（同治五年）时，杨仁山在南京约集了十多位同志，分别劝募经费，创办金陵刻经处。选觅善本、刻印经书，金陵刻经处刻印的第一部经书，是魏默深辑的净土四经，即《无量寿经》《十六观经》《阿弥陀经》，及《华严经·普贤行愿品》的合刊本。1894年，金陵刻经处刻印了南条雄文从日本转寄来的善导大师《佛说观无量寿佛经疏》。1924年（民国四年）元旦日，这部重刻本《四帖疏》又经杨仁山居士请托净土宗高僧印光大师加以校对重新出版。文中还附有印光大师亲撰《观无量寿经·善导疏·重刻序》。
|
